Tener en cuenta que no hay una sola mexicanidad.<\/p>\n\n\n\n
Quiero enriquecerme en este tema sobre lo que es la mexicanidad, y sin embargo, casi siempre encuentro posturas irreconciliables entre defensores y detractores, gente que piensa que la mexicanidad es la \u00fanica opci\u00f3n de rescate cultural o gente que piensa que la mexicanidad es un neofascismo que pone en riesgo la integridad de los investigadores, y que debe ser reprimida y suprimida. Como si la mexicanidad fuera algo monol\u00edtico, y cuyas dos \u00fanicas opciones sean desecharla o confirmarla. En lo personal, me ha tocado observar cuando menos varias vertientes de la Mexicanidad, muchas veces sin relaci\u00f3n entre ellas o incluso contrarias. Una visi\u00f3n profesional de la mexicanidad ha de tomar en cuenta estas facetas y sin afirmar o descalificar, sino analizando lo que este movimiento o movimientos puede causar y\/o proponer en distintos contextos.<\/p>\n\n\n\n
Encuentro las siguientes vertientes (los nombres son de mi autor\u00eda, pudiendo resultar inexactos):<\/p>\n\n\n\n
1. Mexicanidad neotolteca<\/strong> (Castaneda). Compuesta sobre todo por gente urbana que busca ser Gente de Conocimiento por medio de enso\u00f1aciones y estados aumentados de conciencia mediante peyote, datura y otros ent\u00f3genos, rescatando el legado de la forma de vida tolteca. Dentro de mi ignorancia, percibo que para esta mexicanidad lo fundamental es el desarrollo individual sin que sea importante la situaci\u00f3n socioecon\u00f3mica-pol\u00edtica de los pueblos originarios, salvo en muy contados e hipot\u00e9ticos casos de gente que siguiendo el ejemplo de castaneda, ha tomado la decisi\u00f3n de aprender directamente de miembros de las comunidades originarias. A pesar del intenso debate que existe a nivel acad\u00e9mico sobre la objetividad de Castaneda, su obra es valis\u00edsima desde el punto de vista literario. No hay qu\u00e9 descartar riesgos como el hecho de que muchos buscadores de Conocimiento puedan hacerse adictos a las \u00abplantas de poder\u00bb.<\/p>\n\n\n\n 2. Mexicanidad de Velasco Pi\u00f1a.<\/strong> Sus integrantes percibo que son en su mayor\u00eda personas urbanas, incluso de ingresos econ\u00f3micos altos sin mucha relaci\u00f3n con los pueblos originarios. Se engrandece el pasado prehisp\u00e1nico y se establece una continuidad m\u00edstica entre ese pasado y el presente, con la misi\u00f3n de despertar a la Mujer Dormida, mudar el chakra planetario de T\u00edbet a M\u00e9xico. Regina es la figura central de esta mexicanidad, como encarnaci\u00f3n del tlahtoani Cuauhtemoc, en donde la masacre del 68 fue un sacrificio humano masivo voluntario. La obra de Velasco Pi\u00f1a, desde el punto de vista literario, tambi\u00e9n es valios\u00edsima.<\/p>\n\n\n\n Tanto Castaneda como Velasco Pi\u00f1a y m\u00e1s recientemente Don Miguel Ruiz han escrito obras de fama internacional, convirti\u00e9ndose en el rostro mundial de la mexicanidad. La mayor\u00eda de los extranjeros piensan en la mexicanidad s\u00f3lo bajo las l\u00edneas de estas obras, desconociendo que existe otro tipo de mexicanidad que poco tiene qu\u00e9 ver con la literatura.<\/p>\n\n\n\n 3. Mexicanidad New Age.<\/strong> En mi entendimiento, New Age es un concepto occidental que se refiere al fin de la era de Piscis y el comienzo de la era de Acuario, debida a la precesi\u00f3n de los equinoccios. La Era de Acuario ser\u00e1 una era de paz, espiritualidad y armon\u00eda, donde imperan disciplinas orientales como el yoga, el taichi, los mantras, y filosof\u00edas como el tao, el tantrismo, el budismo, el brahmanismo, etc. El fin de la era de piscis y el comienzo de la era de acuario ha sido homologada a l fin del quinto sol y comienzo del sexto sol en las eras de la cosmovisi\u00f3n mexica. La mexicanidad de Castaneda a mi parecer no habla de una nueva era sino de un desarrollo completamente individual, aunque tenga influencia de Miyamoto Musashi. La Mexicanidad de Velasco Pi\u00f1a s\u00ed habla de una nueva era donde el centro espiritual del mundo ser\u00e1 M\u00e9xico. En este sentido tambi\u00e9n ser\u00eda una mexicanidad New Age, dominada por disciplinas mexicas en vez de orientales. A\u00fan as\u00ed, la mayor\u00eda de sus integrantes practica muchas disciplinas orientales. Quiero agregar que muchos de los practicantes de la mexicanidad New Age pretenden rescatar pr\u00e1cticas ancestrales como el temazcal, la danza, los cantos, etc., bajo la visi\u00f3n de que toda sabidur\u00eda llega a las mismas conclusiones, sin importar de qu\u00e9 parte del mundo sea, y que aprendiendo filosof\u00eda oriental invariablemente se est\u00e1 aprendiendo la cosmovisi\u00f3n mesoamericana. Pero no todas las mexicanidades buscan esta influencia oriental ni este enfoque de nueva era. Aunque es sumamente interesante el enfoque universal de la sabidur\u00eda, el riesgo de esta mexicanidad es que en vez de un \u00abrescate cultural\u00bb de la cosmovisi\u00f3n ancestral de los pueblos de An\u00e1huak, puede provocar una sustituci\u00f3n de esa cosmovisi\u00f3n por la filosof\u00eda oriental, pero ni siquiera la filosof\u00eda oriental aut\u00e9ntica, sino la comercial. Puedo estar de acuerdo en que las sabidur\u00edas de distintos pueblos del mundo llegan a las mismas conclusiones, pero para m\u00ed en definitiva no es lo mismo aprender chakras, auras, karmas, etc., que aprender Huehuetlahtolli, flor y canto, tonalli, teyolia, ih\u00edyotl, etc. Es bueno aprender de todos los pueblos y tener cultura general, pero no es lo mismo aprender uno y otro que sustituir uno por otro.<\/p>\n\n\n\n 4. Mexicanidad \u00absincr\u00e9tica\u00bb.<\/strong> Tradiciones muy arraigadas en M\u00e9xico quiz\u00e1s durante siglos, las danzas concheras son un sincretismo entre la religi\u00f3n cat\u00f3lica y la cosmovisi\u00f3n anahuaca. Es una tradici\u00f3n muy antigua en donde muchos de sus grupos no se consideran parte del actual movimiento de la mexicanidad (aunque gran porcentaje s\u00ed lo hace). Es una forma de vivir la religi\u00f3n cat\u00f3lica. Sus miembros son en su mayor\u00eda ind\u00edgenas, ya sea urbanos o rurales. Los concheros no son una creaci\u00f3n mexicanista, ni reciente, sino fruto del devenir natural de la historia de M\u00e9xico durante muchos siglos, y lograron mantener viva la tradici\u00f3n ancestral durante la Colonia y en la actualidad mediante el sincretismo religioso. Me atrevo a decir que sin los concheros, la mexicanidad no ser\u00eda lo que es. Durante d\u00e9cadas, varios concheros y mexicanistas han protagonizado debate y enemistad sobre si el sincretismo religioso debe seguir imperando o si se debe rescatar la cultura original del Anahuak.<\/p>\n\n\n\n 5. Mexicanidad cultural.<\/strong> La mayor\u00eda de sus miembros son urbanos. Un porcentaje son estudiantes hasta nivel universitario. Muchos de ellos ya profesionistas, ingenieros y licenciados en antropolog\u00eda, sociolog\u00eda, historia, periodismo, etc. Siento que es esta variante la que m\u00e1s se identifica con el \u00abrescate cultural de elementos de identidad nacional\u00bb, aunque se enfoca casi completamente en la cultura mexica, o m\u00e1s ampliamente en la cultura de Anahuac que abarca los pueblos nahuas del valle de m\u00e9xico, o en la tolteca, con mayor espectro temporal. Hay una reconstrucci\u00f3n id\u00edlica de pasado prehisp\u00e1nico, presencia de t\u00e9cnicas de investigaci\u00f3n sistem\u00e1tica pero no siempre con rigor cient\u00edfico. Puede haber mucho fanatismo, pero la presencia de estudiantes universitarios y de licenciados en humanidades abre el debate. La gran mayor\u00eda niega los sacrificios humanos entre los aztecas, algunos los aceptan. Originalmente un movimiento intelectual urbano, es en esta variante donde cada vez m\u00e1s hay presencia de miembros de comunidades originarias y campesinas, muchas veces porque los urbanos est\u00e1n preocupados por los problemas socioecon\u00f3micos de los pueblos originarios y los invitan a participar, o porque algunos originarios guardianes de tradiciones tambi\u00e9n se han vuelto maestros dentro del movimiento. En esta mexicanidad hay lectura de libros de las otras mexicanidades pero tambi\u00e9n de historiadores como Le\u00f3n Portilla, L\u00f3pez Luj\u00e1n, L\u00f3pez Austin, Enrique Florescano, as\u00ed como libros de metaf\u00edsica, gnosis, new age, don Miguel Ruiz, Guillermo Mar\u00edn, etc. Es en la que hay m\u00e1s talleres de telar de cintura, masajes tipo rural, n\u00e1huatl y otros idiomas originarios, matem\u00e1ticas prehisp\u00e1nicas, adem\u00e1s de las pr\u00e1cticas frecuentes de danza, temazcal, cantos, velaciones, etc. Hay grupos que se dedican exclusivamente a la danza prehisp\u00e1nica, y el resto de rituales como temazcal u otras tem\u00e1ticas son s\u00f3lo una curiosidad. Es tambi\u00e9n aqu\u00ed donde m\u00e1s intensos debates se hacen sobre la tem\u00e1tica en general de la mexicanidad: debate sobre el sincretismo religioso de los concheros, respuestas de los concheros contra el sincretismo oriental o new age, debates sobre los historiadores, sobre el m\u00e9toco dient\u00edfico, sobre la etimolog\u00eda de las palabras n\u00e1huatl, etc.<\/p>\n\n\n\n Esta vertiente tiene otras subvertientes:<\/p>\n\n\n\n a). Ultranacionalistas.<\/strong> Seg\u00fan ellos, los prehisp\u00e1nicos son los maestros del mundo. No tenemos por qu\u00e9 aceptar cosmovisiones extranjeras. 6. Mexicanidad \u00abextraterrestre\u00bb.<\/strong> Pr\u00e1cticamente la mayor\u00eda de sus miembros son urbanos. El mayor inter\u00e9s no es el pasado prehisp\u00e1nico, sino las \u00abevidencias\u00bb de encuentros extraterrestres con civilizaciones mayas, aztecas, toltecas, etc. Pr\u00e1cticamente no hay inter\u00e9s por la realidad de las comunidades originarias, salvo en los posibles contactos cercanos del tercer tipo o en leyendas orales que pudieran interpretarse como tales.<\/p>\n\n\n\n 7. Mexicanidad apocal\u00edptica.<\/strong> El fin del quinto sol se ha emparejado al fin de la era de piscis, y la antigua cosmovisi\u00f3n azteca se transforma en una prueba m\u00e1s del apocalipsis que viene y para el cual hay qu\u00e9 estar preparados. Un ejemplo muy fuerte es el del apocalipsis maya de 2012, con presencia mundial, donde hasta los pol\u00edticos y millonarios de muchos pa\u00edses compraron bunkers o boletos para \u00abarcas de No\u00e9\u00bb para sobrevivir al apocalipsis. Miles de libros y pel\u00edculas, im\u00e1genes de la Tierra siendo despedazada por cometas o agujeros negros, explosiones nucleares extraterrestres, cursos de sobrevivencia en la naturaleza, talleres para refugiarse en las pl\u00e9yades y escapar a la destrucci\u00f3n del quinto sol, etc. Curiosamente muchos de sus integrantes (si no es que todos) eran urbanos y sumamente inteligentes, capaces de aprender el calendario maya y sistemas matem\u00e1ticos vigesimales con gran disciplina, todo para estar listos a provocar las vibraciones cu\u00e1nticas y el pulso de sincronizaci\u00f3n del plano gal\u00e1ctico para activar la nueva era. Unos d\u00edas antes de la fecha anunciada, algunos empezaron a decir que era un apocalipsis \u00absimb\u00f3lico\u00bb, del plano espiritual, y no un apocalipsis real. Pero fue sorprendente que despu\u00e9s de la fecha, sin que nada haya pasado, nadie dijera ni p\u00edo. Nadie dijo: Fue un enga\u00f1o, una maniobra comercial. Los miles de autores de libros y pel\u00edculas se retiraron millonarios sin que nadie los cuestionara, mientras que los creyentes cada qui\u00e9n se fue por su lado pensando lo que cada quien quiso, y los mayas verdaderos siguieron sin ser conocidos ni comprendidos, y hasta la fecha siguen siendo una comunidad marginal.<\/p>\n\n\n\n 8. Mexicanidad folkl\u00f3rica.<\/strong> Ajena a todas las anteriores mexicanidades, es m\u00e1s bien el conjunto de manifestaciones folkl\u00f3ricas de todas las etnias, pueblos, ciudades y culturas de la Rep\u00fablica Mexicana.<\/p>\n\n\n\n Estas son las distintas mexicanidades que he podido observar. No hay una divisi\u00f3n tajante entre ellas. Muchos mexicanistas pasan de una a otra sin darse cuenta. No es controlada por una persona o personas espec\u00edficas, ni tiene una cosmovisi\u00f3n o una meta bien definidas. Como todos los movimientos, tiene gran cantidad de fanantismo, pero tambi\u00e9n de entusiasmo. Ha habido pr\u00e1cticas muy nocivas, ya sea para la salud, para la mente, o para las comunidades originarias. Un ejemplo: el uso de ente\u00f3genos en algunas vertientes ha propiciado la dependencia a plantas psicotr\u00f3picas. Otro ejemplo: los l\u00edderes pol\u00edticos con frecuencia usan a los grupos de la mexicanidad d\u00e1ndoles un apoyo econ\u00f3mico simb\u00f3lico para alg\u00fan taller o conferencia, pudiendo presumir el l\u00edder de su peocupaci\u00f3n por los ind\u00edgenas, cuando a las poblaciones originarias les niega todo apoyo. El fanatismo y la presencia de xenofobia son otro aspecto negativo, pero tambi\u00e9n ha propiciado el inter\u00e9s por lo prehisp\u00e1nico y recientemente por la realidad de los pueblos originarios a mucha gente. En cierta forma est\u00e1 respondiendo a muchas necesidades sociales y espirituales de mucha gente. No por nada tiene tanta expansi\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n Yo me considero mexicanista, pero conservando mi derecho a dudar. A veces he tomado distancia. Estoy a favor del amplio criterio, y as\u00ed como algunos l\u00edderes mexicanistas me merecen todo mi respeto y admiraci\u00f3n, tambi\u00e9n tengo formaci\u00f3n cient\u00edfica y admiro y respeto profundamente a los investigadores acad\u00e9micos, y soy capaz de percibir los grandes errores que surgen en dichos movimientos.<\/p>\n\n\n\n Creo que un juicio maniqueo a las mexicanidades no es la respuesta. Creo que debe haber en este foro de discusi\u00f3n mucha participaci\u00f3n de humanistas que nos ayuden a entender mejor este concepto.<\/p>\n\n\n\n Por todo lo anterior, NO podemos decir que todo mexicanista caiga en la t\u00edpica descripci\u00f3n de los detractores: fan\u00e1tico, urbano, new age, peyotero, atacador de investigadores. Una generalizaci\u00f3n tan extrema s\u00f3lo es c\u00f3moda para NO investigar m\u00e1s sobre este tema.<\/p>\n\n\n\n Desde mi punto de vista, las distintas mexicanidades pueden ser una moda pasajera, salvo las que sean capaces de abrir la mente y el criterio al debate: que sean capaces de identificar sus propios errores y de escuchar los razonamientos contrarios sin descalificarlos, superando el fanatismo. Lo que es indudable es que el inmenso conocimiento guardado en las distintas comunidades originarias es fascinante y a\u00fan hoy d\u00eda podemos aprender mucho de \u00e9l. Y la mexicanidad es una forma m\u00e1s de intentarlo, y como todo intento, es perfectamente v\u00e1lido y le deseamos todo el \u00e9xito.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" me ha tocado observar cuando menos varias vertientes de la Mexicanidad, muchas veces sin relaci\u00f3n entre ellas o incluso contrarias.<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":5107,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":[],"categories":[162],"tags":[],"aioseo_notices":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/4viento.info\/nemiliztli\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5106"}],"collection":[{"href":"https:\/\/4viento.info\/nemiliztli\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/4viento.info\/nemiliztli\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/4viento.info\/nemiliztli\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/4viento.info\/nemiliztli\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=5106"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/4viento.info\/nemiliztli\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5106\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":5108,"href":"https:\/\/4viento.info\/nemiliztli\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5106\/revisions\/5108"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/4viento.info\/nemiliztli\/wp-json\/wp\/v2\/media\/5107"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/4viento.info\/nemiliztli\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=5106"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/4viento.info\/nemiliztli\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=5106"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/4viento.info\/nemiliztli\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=5106"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}
b). Indigenistas urbanos.<\/strong> Hay entusiasmo por el pasado prehisp\u00e1nico pero tambi\u00e9n por la realidad de las comunidades originarias actuales. Hay muchos acuerdos con organismos oficiales como gobiernos delegacionales, institutos indigenistas, as\u00ed como con asociaciones civiles.
c). Miembros de pueblos originarios en la mexicanidad.<\/strong> Una reacci\u00f3n de las comunidades originarias ante la mexicanidad, donde sus miembros pueden encontrar eco a su problem\u00e1tica as\u00ed como readue\u00f1arse de sus propias tradiciones y cosmovisiones. Hay poco entusiasmo por el pasado prehisp\u00e1nico, pero mucho por la realidad contempor\u00e1nea. Muchos de estos ind\u00edgenas son becarios o maestros en universidades interculturales, o en la misma UNAM. A\u00fan as\u00ed, la mexicanidad es vista con sospecha o con indiferencia o con el beneficio de la duda por parte de muchos miembros de las comunidades originarias.
d). Mexicanidad Huichola.<\/strong> Concentra su inter\u00e9s no tanto en las culturas del valle de M\u00e9xico sino en los Wix\u00e1rika actuales. Puede ser inter\u00e9s antropol\u00f3gico o de desarrollo personal, pero tambi\u00e9n hay los que est\u00e1n m\u00e1s interesados por el H\u00edkuri (peyote). Muchos extranjeros est\u00e1n motivados por este aspecto. Muchos huicholes (y no huicholes) han visto oportunidad de negocio y se hacen pasar por marakames para ofrecer h\u00edkuri ceremonial. Muchos marakame aut\u00e9nticos pueden estar en desacuerdo con estas pr\u00e1cticas, aunque tambi\u00e9n puede haber quienes s\u00ed lo aceptan. En esta mexicanidad se comparten muchos de los rituales de la mexicanidad cultural.
e). Mexicanidad Lakota.<\/strong> Dentro de los rituales prehisp\u00e1nicos hay presencia o cuando menos influencia muy fuerte de los nativos americanos de Estados Unidos, principalmente de la cultura lakota. Ha habido mucho intercambio cultural entre lakotas y mexicanistas, pero tambi\u00e9n intensos debates, pues muchos lakota perciben a la mexicanidad como una copia de la espiritualdad lakota.<\/p>\n\n\n\n